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西漢期末，紅巾軍大反叛，因爲紅巾軍尚火德，火色爲紅，因而他倆就往頭上裹紅巾。極致這跟火克金沒啥論及，紅巾軍只有隨了後唐的德——他們第一手打着“勃發生機宋室”的暗號，最晨事的韓山童就曾自稱是宋徽宗八世孫。
可韓山童造反沒多久，態勢還沒展，就被元軍“喀嚓”了。他的舊友、好助手劉福通接連扛紅旗，在紀元1355年奪取鄧州，建大權，廟號就叫“宋”。劉福通讓韓山童的女兒韓林兒做了君，號爲小明王，可這位小明王鎮低恢復風傳華廈趙姓，看得出所謂宋徽宗有點世孫那麼全是亂說。
立即滿炎黃遍地都鬧紅巾軍，結尾變天了晚清政權，可一得之功卻被一度僧徒加花子家世的工具給獵取了，那乃是朱元璋。公元1368年元月，朱元璋在應天府之國（也即若現的秦皇島）稱孤道寡，作戰將來，事後到了仲秋份，明軍就攻入多城，把元順帝給回來草原上去了。明兒的德性繼承紅巾軍，也是火德，據說，“明”斯廟號就替代了“三重火”。明是漢人朝，南北朝是火德，稱爲炎漢，這是一重；將來統治者姓朱，朱縱新民主主義革命，辛亥革命屬火，伯仲重；“明”字拆遷是日月，“日者陽之極也”，日配硃色，又一重火。
但是這可民間傳教，其實並磨而已註腳明晨**久已莊重宣告過德行。洪武三年（紀元1370年），朱元璋下詔，讓高官厚祿們磋商記尚色的癥結，故禮部就表態了：“吾輩考究歷代的尚色，明王朝尚黑，清朝尚白，東晉尚赤，周代尚黑，北漢尚赤，北魏效果尚黃，樣子尚赤，宋代也尚赤——看起來尚赤的對照多，吾輩理應也尚赤。”朱元璋大作品一揮，準了。就連聯繫尚色這種節骨眼都沒把道扯進，有鑑於此黑斑。
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洪武七年（公元1374年），朱元璋給北元（元順帝北逃後的統治權）上書，信裡有“今我朝炎運方興”的詞，介紹他對勁兒以爲明晚可能是算火德的，可是由宋人那麼着一輾轉反側，再路過秦漢那麼一不顧，他也就不把道義當太輕要的事兒，發衆家通曉就好，不須專門下詔暗示。竟然，明日山地車白衣戰士關於這點是心裡有數的，動輒就提“高祖以火德王”，而有關這火德有淡去勞方的宣佈，有毋繼的仿單，卻沒人眷顧。
就朱元璋自各兒具體說來，他是非常信教的，越來越憑信陰陽五行，故成立在生死三教九流水源上的五德，他弗成能不加心照不宣，然而懶得正統宣告便了。他何故信五行呢？實際上這從明晨沙皇的諱上就能瞧查獲來。
朱元璋是首家代君王，他的男兒們，包孕朱標、朱樉、朱棣、朱權等，全是木字邊兒，而老三代概括朱允炆、朱高熾、朱高燧等，名的二個字全是火字邊兒——都有農工商的投影。果能如此，後歷代子孫的名字，朱元璋也預先規定厲害跟五行挨着，時日是一溜兒，深遠不間雜。
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故看吧，洪熙以來是宣德統治者朱瞻基，土字底；往後專業帝王朱祁鎮、景泰聖上朱祁鈺，金字邊；然後成化統治者朱見深，水字旁；隨後弘治九五之尊朱祐樘，繞一圈又回到了木字邊；正德太歲朱厚照，四點底是代火，同源的宣統天皇朱厚熜也是火；隆慶帝朱載垕是土；萬曆天驕朱翊鈞是金；泰昌聖上朱常洛是水；天啓君主朱由校和崇禎天驕朱由檢是木。不單宗室正根兒，包孕歷代的藩王通統如此這般，從第二代出手，木、火、土、金、砂輪着來，只能惜才轉了兩輪，第三輪剛起個子，明天就沒了。
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據此說，固收斂科班宣示天下，但使不得註釋朝煙消雲散道德。然也正因老朱家上下一心啞巴吃柴胡——心裡有數，卻拒暗示，因此這德性的礎平衡，總有人鐫刻着昭雪。來由哪呢？故將來人論業內的時，並化爲烏有把浙江大公霸赤縣神州那一段兒給排泄出來，仍把元代算在異端王朝裡面，朱元璋雖然在北伐的時節自辦“擯棄韃虜”的招牌，然一瞬間卻又說“本朝誤靠着滅元，可靠着滅警探（指囊括紅巾軍在內的正南漢人割據權勢）確立的”。這靠道德取宇宙的假眉三道佈道既深入人心，暴力暴搞，但不能說，就此他要詐自個兒是正如常常、萬事如意、和溫婉山地從殷周手裡接受的宇宙領導權。
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唯獨這麼一來，明日的火德就說梗塞啦。既是明王朝是標準，理所當然力所不及一腳踢開，卻去持續更之前六朝的火德——更何況你家又不姓趙，呼號也差錯宋，怎生直存續？而既然如此是戰爭延續了宋朝的正規，那麼也不行扛出火德來克唐代的金德。爲此及至了明兒中期，就未必又油然而生奐快活翻古書的槍桿子來夢想翻案。
可者天時五德主義依然不復深入人心了，學士要麼當它是光怪陸離設定，不過爾爾，要麼當它是末兒工程，懶得多理，餘下那幾個有酷好的第三者，學術不見得夠固，疏遠來的經濟學說法也就不免若明若暗，序論不搭後語。當初最新型的說教是，明朝算土德，火熟土，這即撇掉五代，輾轉接受西周的火德。弘治朝有個叫羅玘的人就說“邦以土德王”，萬每年間張養蒙著書《五德之運考》，也說：“我朝稟承於天，有人說尚火德，有人說尚土德，並沒能議事出個原由來。”
無論尚火要麼尚土，總的說來，在“農工商相生”而非“五行相勝”的前提下，他們都是把民國給一腳踢開了，朱元璋說己方暴力承繼了西晉正統的事兒，從此雙重沒人提到過。這跟那兒劉歆大國師的論爭很一般，蓋宋代跟西夏一樣都拒絕以德治國安邦，故算“閏統”，是多出的朝代，儘管如此辦不到否認它生計過，但霸道冒充瞧丟掉。
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我們今朝再來酌五德這門爲奇設定，過江之鯽人就說啦，在王莽篡漢曾經，朱門是動用的五德相勝也縱然相生的傳教，王莽到周代，是採取的五德相生傳教，西夏而後，又更收復到五德相生的說教。其實這都是其後聰明人，力爭把系搞圓，因此攪混了鄒老教悔和劉歆大國師的新舊兩派提法於一爐。那兒的人同意如此想，自劉歆大國師新編制出爐以後，相生說就攻克了一律主流，就連理學不可估量師朱熹都赫說了“相剋對”，那麼着道學大氾濫的明、清兩朝，誰還敢跟他擰着來啊？
都到之天時了，還拿相生說事的，幾近是些沒學識的大老粗，她倆光懂相生了，不認識相剋算啥實物。這出於應聲佔統領身價的墨家儒可比要臉，不敬若神明明着玩強力而重視暗中下刀子，所以外貌上溫文爾雅，只說相生；布衣的筆觸則相形之下單一，你翹辮子了而我雄起了，那必將是我克了你呀。一視同仁，有限乾脆。